برگزارى سلسله مباحث تخصصى مهدويت
ويژه فضلا و طلاب غير ايرانى - قم ( ٥/٤/١٣٨٦ )
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد
لله رب العالمين و صلي الله علي سيدنا نبينا ابا القاسم محمد صلي الله عليه واهل
بيته الطيبين الطاهرين لا سيما بقية الله في الارضين عجل الله تعالي فرجه ولعنه
الله علي اعدايهم اجمعين من الان ا لي يوم الدين
به
روان پا ك ومطهر ومنور ايمه دين وحضرات معصومين خصوصا حضرت زهرا وحضرت هادي وحضرت
عسكري صلواتي ختم كنيد
همچنين
حضرت ام ابنين مادر گرامي ابو الفضل و شهداي كربلا خاصه حضرت ابا الفضل
براي
تعجيل در فرج امام زمان و شادي سنگر دارن فقه امام صادق شادي روح حضرت آية الله
فاضل لنكراني صلوات.
خوب
فا صله اي شد ه است ميان مباحث گذشته در نتيجه بايد بعضي مطا لب رو يك مروري
بكنيم تا به نتيجه برسيم . صحبت اين بود كه يك بنايي است
اين بنا بناي توحيد است كه بنا و سازند ه ي اين بنا حضرت ابراهيم (علي نبيناعليه ا لصلوة
وا لسلام ) هستند . خوب اين بنا برپا شده سازنده ي اين بنا
امام است پيامبر است معصوم است وداراي مقامات عاليه است اين
آقاي بنا دلسوزي مي كند كه بنا باقي بماند من بناهستم اين بنا را
ساختم فردا چه مي شود آدم عاقل نه حتي معصوم بايد براي يك بنا فكري
بكند يك توحيد اين بنا اين دانشگاه و اين مدرسه چه ميشود
اين يك مطلب .
مطلب
دوم پيروزي صد درصد مطلوب است نه پيروزي نسبي آن. مطلوب حضرت ابراهيم علي نبينا
عليه الصلوة والسلام پيروزي صد در صد است . پس دو مطلب مورد نظر است بعد
از بنا يك باقي بماند و خراب نشود وبنا تحريف نشود ودو پيروزي صد
در صد ومطلق . شما در آياتي كه من درباره ي حضرت ابراهيم (علي نبيناعليه ا لصلوة
وا لسلام ) خوب بيابيد نفسانيت ندارد معصوم است
وقتي مي گويد : مِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)
(البقرة:124) ذرية مراهم امام قرار بده
. قصدي ندارد كه سلطنت در خاندانش باشد .قصد نفساني قصد شيطاني كه بچه
هايم رئيس باشند. اين (ومن ذريتي) براي اين است كه ذريه ي من حافظ باشند . حفظ
براي توحيد بكنند مثل اينكه فرض كنيد شخصي بنايي بسازد و بگويد كه اي كاش بچه
هايم لايق باشند اين بنا را حفظ كنند . يك دانشگاهي يك مدرسه اي تاسيس مي
كند بعد ميگويد اي كاش بچه هايم لايق باشند اين مدرسه را اهدافش را اذامه دهند .
(مِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) چون هدف ادامه ي
راه است هدف بقاي بناي توحيد است چون در نتيجه كسي كه ستمگر باشد ظالم باشد
نمي تواند حافظ باشد . كسي كه معصيت كار باشد كسي ظالم است و معصوم نيست
چگونه مي تواند مكتب تو حيد را حفظ كند و حافظ مكتب توحيد بايد معصوم باشد .
اينجاست كه گفتيم بايد برسيم به بحث جديد ان شاء الله وقتي مي خواست دعا بكند
ديگر نمي گفت ذريه ي مطلق ميگفت آنهايي كه ايمان دارند ودر همين آيه ي شريفه
دارد و اهل سنت گفته اند ظالم كيست ظالم بت پرست است گفت خدايا من وفرزندانم
را از بت پرستي دور بدار . وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا
الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ) (ابراهيم:35) خدايا من وفرزندانم را از بت
پرستي دور بدار. به هر حال اين هدف پيش نمي رود الا با وجود معصوم .هدف توحيد
بقاء توحيد حفظ توحيد پيش نمي رود الا با وجود معصوم . و الا چرا
فرمود(لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) چرا حضرت ابراهيم ميگويد(وَاجْنُبْنِي
وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ) فرزندان من بنا است حافظ باشند
آل ابراهيم بنا است حافظ توحيد باشند بناي توحيد را حفظ كنند . خوب اگر اينها
بت پزست باشند هر چه بگندد نمكش ميزنند واي به روزي كه
بگندد نمك اين را ميدانيد اگر چيزي بنا است نگندد بايد نمك بزنيدش . حالا اگر
خود نمك بگندد بايد چه كار بكنيم واي به روزي كه بگندد نمك نماز جمععه
را چهار شنبه بخواني خيلي جالب است (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ
وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9) چهار شنبه بشود جمعه
ديگر بقيه ي ملاك ها همين جور همه ي معيارها هم همين جور اصولشان؛
عقايدشان فقه شان نماز تراويح شان به به يكي و دوتا و سه تا وده تا و
صد تا نيست . خوب پس اين يك مطلب كه پاك باشند دوم اينكه معصومي كه هم تنها معصوم
تنها باشد .اين امامت ادامه داشته باشد در نسل من آنها هم مقام امامت را داشته
باشند.مقام امامت مقام حفاظت است
در
روايات حضرت امير(ع) داريم .امام(ع) حافظ آن چيزي است كه پيام آور است . امام كهف
است .خوب اين آرزوهم درست است . (وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ
لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (الزخرف:28) امامت را خدا در نسل حضرت
ابراهيم (علي نبيناعليه ا لصلوة
وا لسلام ) قرار داد فرزندان ايشان فزرندان معصوم ايشان شدند امام
.
حالا
يك مطلبي باقي مي ماند و ان توجه دلهاست؛ قلبهاست به اين خانواده .
اگر امامت در نسل ابراهيم باشد اينها معصوم باشند پاك باشند اما خداي
متعال محبت و مودت اين بزرگواران را در قلوب قرار ندهد ارتباط ماموم با خدا
قطع مي شود فايده ندارد . عاقبت امام ماموم مي خواهد . براي پيروزي براي دفاع براي
حفاظت از اسلام. براي حفاظت بناي توحيد نياز به جمعيت است نياز به مردم
است امام تنها چه بكند امام بايدبامردم باشد امام وماموم با هم . اينجاست كه
آن آيه ي شريفه ي گذشته را بايد بخوانيم (رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ
ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا
لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ
وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ) (ابراهيم:37) يادتان هست
صلوة را گفتيم چيست ولايت است صلوة ولايت امت (رَبَّنَا لِيُقِيمُوا
الصَّلاةَ)اين بزرگواران فرزندان ابراهيم اقامه ي صلوة بكنند و ادامه ي صلوة
يعني ولايت .به پا بدارند ولايت را امامت را حكومت توحيد را . خوب اينجا چه
نياز است .( فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ) اگر بنا است
اينها موفق باشند (رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ) پيروزي در حكومت توحيد
حكومت ابراهيمي توحيد ابراهيمي موفقيت صد در صد بايد بين امام ماموم
علاقه باشد مهر باشد مودت باشد دوستي باشد جاذبه باشد .(
فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ) در گذشته گفتيم
تهوي اليه نفرموده در آن آيه ي شريفه ي حج چه بود (اون ...
ياتوك ) اينجا نفرموده تهوي اليه تهوي اليهم بيايم دلها جذب شود به
ذريه ي ابراهيم حالا يك مطلب است كه خوب حفظ درست حفاظت نگهداري
نگهباني همه ي اينها درست اما پيروزي مطلق اين هم مهم است (لِيُقِيمُوا
الصَّلاةَ ) صلوة به
پا شود حكومت دين حكومت اسلام حكومت توحيد بر همه جاي عالم حاكم
شود تحيد حضرت ابراهيمي
(علي نبيناعليه ا
لصلوة وا لسلام ) غالب شود اين دعاهايي كه من مي كنم خدايا اين بلد
را بلد امن قرار بده آياتش را خوانديم دعا مي كنم كه خدايا ذريه ي من از
گناه و بت پرستي دور با شند و حكومت در نسل من باشد در همه ي اينها خدايا من مي
خواهم حكومت توحيد صد در صد همه جاحاكم باشد . يعني به تعبير ديگر حكومت حضرت مهدي
(عج) مطلوب حضرت ابراهيم است يعني همينجور كه شما دعا ميكنيد (اللهم
عجل لوليك الفرج)حضرت ابراهيم هم دعا مي كرد يك روز ي از نسل من از
فرزندان من حكومت اسلامي همه جا جايي نباشد كه لا اله الاالله
نباشد دين نباشد خدا پرستي نباشد پيروزي صددرصد . حالا ببينيم همين
نكاتي كه گفتيم در اين دعاي بسيار شريف و مقدس ونوراني وجود دارد . اول دعا
كه راجع به عصمت انبياء واولياء الاهي است (اللَّهُمَّ لَكَ
الْحَمْدُ عَلَى مَا جَرَى بِهِ قَضَاؤُكَ فِي أَوْلِيَائِكَ الَّذِينَ
اسْتَخْلَصْتَهُمْ لِنَفْسِكَ)خوب مي رسد تا قصه ي
بسيار بزرگ و ارزنده و سازنده ي خاتم الانبياء (صلي الله عليه وآله) (إِلَى أَنِ انْتَهَيْتَ بِالْأَمْرِ إِلَى حَبِيبِكَ وَ
نَجِيبِكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِفَكَانَ كَمَا انْتَجَبْتَهُ
سَيِّدَ مَنْ خَلَقْتَهُ وَ صَفْوَةَ مَنِ اصْطَفَيْتَهُ وَ أَفْضَلَ مَنِ
اجْتَبَيْتَهُ وَ أَكْرَمَ مَنِ اعْتَمَدْتَهُقَدَّمْتَهُ عَلَى أَنْبِيَائِكَ وَ
بَعَثْتَهُ إِلَى الثَّقَلَيْنِ مِنْ عِبَادِكَ وَ أَوْطَأْتَهُ مَشَارِقَكَ وَ
مَغَارِبَكَوَ سَخَّرْتَ لَهُ الْبُرَاقَ وَ عَرَجْتَ بِرُوحِهِ إِلَى سَمَائِكَ
وَ أَوْدَعْتَهُ عِلْمَ مَا كَانَ وَ مَا يَكُونُ إِلَى انْقِضَاءِ خَلْقِكَ) ببينيد وسايل پيروزي
را برا ي پيغمبر بيان مي كند . علم پيغمبر ، قدرت پيغمبر، معراج پيغمبر،
(ثُمَّ
نَصَرْتَهُ بِالرُّعْبِ وَ حَفَفْتَهُ بِجَبْرَئِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ
الْمُسَوِّمِينَ مِنْ مَلاَئِكَتِكَ وَ وَعَدْتَهُ أَنْ تُظْهِرَ دِينَهُ عَلَى
الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) يكي از چيزهاييكه
پيغمبر را پيروز كرد اين بود كه خداوند متعال ترس مي انداخت در
دل دشمنان . ((ثُمَّ نَصَرْتَهُ
بِالرُّعْبِ) عبارات ما بعد . خوب
ما اينجا قصدمان است (وَعَدْتَهُ أَنْ تُظْهِرَ
دِينَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) يعني غلبه ي صددرصد . خوب
توجه كنيد (وَ ذَلِكَ بَعْدَ أَنْ
بَوَّأْتَهُ مُبَوَّأَ صِدْقٍ مِنْ أَهْلِهِوَ جَعَلْتَ لَهُ وَ لَهُمْ أَوَّلَ
بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَ هُدًى
لِلْعَالَمِينَفِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ
كَانَ آمِنا) اين غلبه ي صددرصد وپيروزي
مطلق و ظفر (وَ ذَلِكَ بَعْدَ أَنْ بَوَّأْتَهُ مُبَوَّأَ صِدْقٍ
مِنْ أَهْلِهِ) شروعش از فتح مكه است كه
پيغمبر شدند فتح مكه (وَ جَعَلْتَ لَهُ وَ لَهُمْ أَوَّلَ
بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً)خوب يك جايي براي تبليغ نياز
است .بايد يك سنگ نشاني باشد كعبه آن سنگ نشاني است كه ره گم نشود
حاجي احرام دگر بند كه...
خود
خشت و گل منظور نيست منظور ياد بودن از آن بناي اولي است . ابراهيم (علي نبينا عليه ا لصلوة وا
لسلام ) مقام ابراهيم (وَ مَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنا) يادتان هست چه گفتيم
باطنش ولايت اما ظاهرآيه يعني بيت الله الحرام . خوب حالا
ينجا ببينيد يكي پاكي ،عصمت است ، عصمت اولاد ابراهيم هر چه بگندد نمكش
ميزنند واي به روزي كه بگندد نمك
آخر
كسي كه معصوم نباشد چگونه مي تواند حافظ توحيد باشد . اينجا را ببينيد (قُلْتَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ
لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِير)اين چيست (وَعَدْتَهُ أَنْ تُظْهِرَ دِينَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ
لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) خوب چه مي خواهد
.لوازم اين غلبه ي صد درصد چيست
1ـ
امام معصوم مي خواهد . اگر امام معصوم نباشد نمي تواند . خوب (قُلْتَ إِنَّمَا يُرِيدُ
اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِير)اين را ببينيد اين عبارت را
توجه كنيد (وَ ذَلِكَ بَعْدَ أَنْ بَوَّأْتَهُ مُبَوَّأَ صِدْقٍ مِنْ
أَهْلِهِ) آن غلبه ي صد درصد (وَعَدْتَهُ
أَنْ تُظْهِرَ دِينَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) يعني ظهور امام زمان وحكومت
امام زمان صددرصد غلبه دارد. لبه ي اسلام وتوحيد حضرت ابراهيم .
(وَ ذَلِكَ بَعْدَ أَنْ
بَوَّأْتَهُ مُبَوَّأَ صِدْقٍ مِنْ أَهْلِهِ) (قُلْتَ إِنَّمَا يُرِيدُ
اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِير)امام بايد معصوم باشد امامي
كه بنا است راه ابراهيمي را ادامه دهد بايد معصوم باشد (وَإِذْ
قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ
أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ) (ابراهيم:35) خود ابراهيم در خواست كرد ه (قُلْتَ إِنَّمَا يُرِيدُ
اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِير) ببينيد چه باقي ماند
امامت ويكي هم ارتباط بين امام مأموم يعني دوستي كه د رآ يه ي
قرآن چه بود (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ
)حالا ببينيد اينجا (جَعَلْتَ أَجْرَ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُكَ
عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَوَدَّتَهُمْ فِي كِتَابِكَفَقُلْتَ قُلْ لاَ أَسْئَلُكُمْ
عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَ قُلْتَ مَا سَأَلْتُكُمْ
مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ وَ قُلْتَ مَا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ
إِلاَّ مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً فَكَانُوا هُمُ
السَّبِيلَ إِلَيْكَ وَ الْمَسْلَكَ إِلَى رِضْوَانِكَ ) به مردم بايد گفته شود بايد اهل بيت
را دوست بدارند جايگاهشان بايد گفته شود (قُلْتَ
مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ) حالا دوست بدارند دوستي
بين امام ومأموم . امام آيا محتاج اين دوستي است بلكه (قُلْتَ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ) شما بياييد در اين كلاس . از
آن سلامت و نعمت برخوردار مي شويد .( فَهُوَ لَكُمْ)( إِلاَّ مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ
إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً) يعني اين محبت ودوستي يك چيز
شخصي نيست . اين يك مسأله ي الهي و مكتبي است .اين طي كردن راه خداي متعال است .
اگر من دوست بدارم ، راه پروردگارم را رفته م . (قُلْتَ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ
فَهُوَ لَكُمْ) اگر كسي مي خواهد به پروردگارش
راهي داشته باشد الا است اينجا انحصار است اگر كسي گفته چون چرا ندارد تعبد
است الا است يعني انما است در واقع . راه اين است كما در حديث (أَحَلَّ لَهُ مِنْ
مَسْجِدِهِ مَا حَلَّ لَهُ وَ سَدَّ الْأَبْوَابَ إِلاَّ بَابَهُ) . تمام درهها بسته شد الا درب خانه ي
امير المومنين . چرا خوب چه مي شد اگر اين درهم باز بود آن هم باز بود . اين
يك درس است مثل اس چطور بلد و قراء را زد . قرآني خدا بركت داد . اين مسأله
ي سد الابواب اين محسوس را مي گويد تا معقول براي ما تقريب
به ذهن شود. والا ده تا در باز باشد . نهايتش اين بود كه اينها جنباً رفت وآمد مي
كردند . خوب ميگفتند جُنباً رفت وآمد نكنيد . پاك شويد بعد برويد مسجد . اما
اين يك پيام دارد . ما بايد بفهميم كه كلام ، كلام كيست . امر ،امر كيست
امر خدا وپيغمبر حكيمانه است پيامبر وقتي صحبت مي كنند ما بايد بفهميم يك
مطلب ظاهري ساده و عادي نيست حكيم است . قرآن حكيم است . پيامبر حكيم اند
هنه ي اين حكمت يعني قرآن در سينه ي خاتم الانبياء است (فِيهِ
آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ) اين قرآن با حكمت كه
يك نقطه بدون حكمت ندارد ونه يك حكمت بلكه حكمتها ، بطون ، بواطن دارد
. اين قرآن درست در سيننه ي خاتم الانبياء است و خاتم الانبياء نمي شود
كارشان بدون حكمت باشد . سد الابواب ، دربها را بستند وبعد درب خانه ي
علي (ع) باز ماند (أَوْدَعَهُ عِلْمَهُ وَ
حِكْمَتَهُ فَقَالَ أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ
الْمَدِينَةَ وَ الْحِكْمَةَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ بَابِهَا) خوب توجه كنيد در كه
چه . كه مسجد جاي سجده است جاي عبادت است . نتيجه جاي عبادت بايد
با بيت ولايت در ارتباط باشد و الا اين عبادت بدون ارتباط با ولايت
هيچ ارزشي ندارد . شما فتاواي عامه را نگاه كنيد ببينيد خودشان گفته
اند كه نماز بدون ارتباط با اميرالمومنين ، پيامبر فرمود حج بدون
ارتباط با ولايت هفتاد سال حج برود ، نماز بخواند ، روزه بگيرد چه بكند
چه بكند اما بدون ارتباط با رهبري فايده ندارد . مسجد جاي سجده
است جاي عبادت است . خانه ي علي (ع) است . كه چه ؟ (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ
اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا
بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ) (النور:36) محل عبادت ، مردمي كه عبادت
ميكنند با بيت ولايت در ارتباط باشند يعني ما بايد دستور العمل
عبادت را از پيغمبر بگيريم با تفسير امام . پيغمبر فرمود نماز بخوانيد
مقداري از مسايل نماز را بيان كرداحكام واسرار نماز اما بقيه اش چه؟ (فَقَالَ أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ
أَرَادَ الْمَدِينَةَ وَ الْحِكْمَةَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ بَابِهَ) برويد پيش علي . بري چه ؟
براي اينكه ( أنا مدينة العلم و عليٌ بابها ) اين كه فقط در كتابهاي
شيعه نيست در كتابهاي سني هم هست . عامه هم گفتند . خوب براي چه گفته اند ؟
يعني چه (عليٌ بابها ) (أَرَادَ الْمَدِينَةَ وَ
الْحِكْمَةَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ بَابِهَ) چرا نمي فهميم اين را ؟
يا خودمان را به نفهمي مي زنيم يا راستي نمي فهميم . بزاي چه گتند باب علم ؟
يكي مثلاً ايستاده سر كوچه به شما مي گويد مي خواهيد برويد كلاس درس
قرآن حديث ؟ شما مي گوييد بله . نشان مي دهد باب اين است خو ب از اين طرف بايد
برويد . منظور هست. بي هدف نيست . حديث پيغمبر حكمت دارد . همينجور يك تعريف يك مدح
عادي نيست . من شما را دوست دارم ر شما هم مرا دوست داريد ، ما همينجور با
هم يك تعارف مي كنيم . ميگويند تعارف اصفهاني. آقا امشب مي آييد خانه ي ما ؟ تعارف
اصفهاني خداحافظ شما ! منتظر است طرف بگويد نه نمي آيم . اصلاً بعضي ها
هستند مي روند در خانه ، در خانه را تا نصف مي بندند بعد ده سانت
مانده تا در بسته شود ميگويد آقا بفرماييد ! از كجا بفرمايم؟ چه تعارف
اصفهاني مي كند . من آقاي زيد را تعريفش را مي كنم همين جوري كه خوشش بيايد .
يا يك هدف مادي دارم كه تعريف مي كنم از كسي . هوس و هوا بدون حكمت است ؟ نمي خواهد
درس بدهد؟ پيغمبر مدرس نيست ؟ پيغمبر حكيم نيست ؟ پيغمبر پيام ندارد؟
كلمه به كلمه ، نقطه به نقطه هر چه بفرمايد درسش حكمت است . سدالابواب
(الابابه) ( أنا مدينة العلم وعليٌ بابها ) (فَقُلْتَ قُلْ لاَ
أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَ قُلْتَ مَا
سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْوَ قُلْتَ مَا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ
أَجْرٍ إِلاَّ مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً)
اين
دوستي و مودت فهو لكم . به درد خودتان مي خورد . خوب چه فايده دارد براي ما
؟ فايده اش اين است كه راه انحصاري است . راه رب ، سبيل رب ،الله تبارك وتعالي .
اين راه راه اهل البيت است . اگر در اين راه بوديد شما راه الهي را طي كرده
ايد و الا نه . انحصار (إِلاَّ مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ
إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً)خوب ببينيد چه مي ماند ؟
امامت . اول چه بود ؟ طهارت ،پاكي . امامي كه بنااست راه ابراهيمي را ادامه
دهد بايد پاك باشد و(اجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ)
(ابراهيم:35) (
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (الأحزاب:33)
(فَاجْعَلْ
أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ
لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ) (ابراهيم:37)
قلبها
بايد طرف آن خانواده بيايد . اصلاً مزد رسالت را همين قرار داده . مي خواهي مزد
بدهي ؟
من مزد نمي خواهم . اين بزرگواران را دوست بداريد . يعني چيزي به اينها مي رسد يا
به من ميرسد ؟ نه فهو لكم . چه ؟ چه سودي دارد ؟ اگر اين راه را برويد شما
راه خدا را رفته ايد (إِلاَّ مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً) حالا آن چه ؟ امامت (فَكَانُوا هُمُ السَّبِيلَ إِلَيْكَ وَ
الْمَسْلَكَ إِلَى رِضْوَانِكَ) اين بزرگواران
سبيل هستند به سوي تو (الْمَسْلَكَ إِلَى رِضْوَانِكَ) بعد حالا شروع
ميشود . خوب توجه كنيد مطلب مان تمام شد . نتيجه بگيريم . شروع ميشود فَلَمَّا انْقَضَتْ أَيَّامُهُ
أَقَامَ وَلِيَّهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِمَا وَ آلِهِمَا
هَادِياً إِذْ كَانَ هُوَ الْمُنْذِرَ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ) يعني بلا فاصله . يعني يك
لحظه عالم نمي تواند بدون حجت و امام باشد . يك لحظه (إِنَّمَا
أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ) (الرعد:7) (فَلَمَّا انْقَضَتْ أَيَّامُهُ أَقَامَ....) اين هم امامت ،
امامت را خداوند متعال در نسل حضرت ابراهيم
(علي نبيناعليه ا
لصلوة وا لسلام) قرار داد وبعد پيغمبر كه امامت آمد . حالا امير المومنين
(فَكَانُوا هُمُ السَّبِيلَ
إِلَيْكَ) (اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ
وَالاَهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَ اخْذُلْ مَنْ
خَذَلَهُوَ قَالَ مَنْ كُنْتُ أَنَا نَبِيَّهُ فَعَلِيٌّ أَمِيرُهُ) تا ميرسد به يك
صفحه بيشتر مدح امير المومنين ، تعريف اميرالمومنين . از لسان پيغمبر .
تمام اينها غرض ِ درس است . حكيمانه است . يعني انسان را راهنمايي ميكند به
مسيوليتش و وظيفه اش . تا اينجا چه بود؟ اول صحبتمان ؟ (وَعَدْتَهُ
أَنْ تُظْهِرَ دِينَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) بعد چه مي خواست ؟ امامت
مطرح شد بعد از ابراهيم . در نسل ابراهيم . اين امام بايد پاك باشد مطرح شد
.بعد ارتباط بين امام و مأموم . محبت مودت آن هم مطرح شد (قَالَ مَنْ كُنْتُ أَنَا
نَبِيَّهُ فَعَلِيٌّ أَمِيرُهُ) را نبي بعدي ميآيد وبيان مي
كند تا اينجا (وَ يُقَاتِلُ عَلَى التَّأْوِيلِ وَ
لاَ تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لاَئِمٍ) امير المومنين
آمد ميدان . سرزنش هيچ سرزنش كننده اي در او تأ ثير نداشت قَدْ وَتَرَ فِيهِ
صَنَادِيدَ الْعَرَبِ وَ قَتَلَ أَبْطَالَهُمْ وَ نَاوَشَ ذُؤْبَانَهُمْفَأَوْدَعَ
قُلُوبَهُمْ أَحْقَاداً بَدْرِيَّةً وَ خَيْبَرِيَّةً وَ حُنَيْنِيَّةً وَ
غَيْرَهُنَّ فَأَضَبَّتْ َلَى عَدَاوَتِهِوَ أَكَبَّتْ عَلَى مُنَابَذَتِهِ حَتَّى
قَتَلَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ وَ لَمَّا قَضَى نَحْبَهُ
وَ قَتَلَهُ أَشْقَى) تا اينجا . ببينيد . اينجا
بايد گريه بكنيم( فَلْيَبْكِ الْبَاكُونَ وَ
إِيَّاهُمْ فَلْيَنْدُبِ النَّادِبُونَ وَ لِمِثْلِهِمْ فَلْتُذْرَفِ الدُّمُوعُ وَ
لْيَصْرُخِ الصَّارِخُونَ وَ يَضِجُّ الضَّاجُّونَ وَ يَعِجُّ
الْعَاجُّونَ) . ندبه است ديگر (وَ
جَرَى الْقَضَاءُ لَهُمْ بِمَا يُرْجَى لَهُ حُسْنُ الْمَثُوبَةِ إِذْ كَانَتِ
الْأَرْضُ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَ الْعَاقِبَةُ
لِلْمُتَّقِين َوَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً وَ
لَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ) امر رسول الله
)اينجا ببينيد نتيجه گرفتيم . (إِذْ
كَانَتِ الْأَرْضُ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ) (الْعَاقِبَةُ
لِلْمُتَّقِينَ ) وعده ي خدا
انجام مي شود كدام وعده همان وعده . (وَ وَعَدْتَهُ أَنْ
تُظْهِرَ دِينَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) ( إِنْ
كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً وَ لَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَ هُوَ
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) اين صحبتهايي كه ما در اين
چند جلسه داشتيم خلا صه اش آ مده بود در اين قطعه ي دعاي ندبه.
.:: براى مشاهده تصوير با اندازه واقعى بر روى آن كليك كنيد ::.
|
